| Un
día, Coatlicue, la diosa madre, estaba orando en el templo del
Sol, cuando recibió del cielo una corona de plumas de colibrí,
la cual puso sobre su seno, e inmediatamente quedó encinta. En su
vientre comenzó a formarse el dios de la guerra, Huitzilopochtli.
Sin embargo, no todos
estaban contentos con ese designio divino. Su hija, Coyolxauhqui,
diosa de la Vía Láctea, se puso furiosa por lo que consideró
deshonra de su madre y llamó a sus hermanos, los
Centzon-Huitznahuas, las 400 estrellas meridionales, para castigar
a su progenitora con la muerte. |
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Coatlicue |
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Pero
el propio Huitzilopochtli los contuvo al salir del vientre de su
madre, revestido con una armadura azul, con la cabeza y la pierna
izquierda adornadas con plumas de colibrí y una jabalina azul en
la diestra. El dios guerrero mató a sus hermanos, sirviéndose de
Xiuhcoaltl, la serpiente de fuego, su atributo distintivo.
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Huitzilopochtli |
| Así, ella,
la divina Coatlicue dio vida a Huitzilopochtli, también conocido
como Mexitl, quien ordenara la migración de su pueblo al borde
del lago de Texcoco, donde fundaron su capital. Por eso de su
nombre Mexitl se deriva la palabra México. |
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Coyolxauhqui |
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Y en el nuevo asentamiento, los mexicas, aztecas o tenochcas dedicaron
el cerro del Tepeyac para adorar a Coatlicue, la de la falda de
serpientes, señora de la vida, la muerte y la fertilidad. De todas partes
de Mesoamérica llegaban las peregrinaciones al Tepeyac a agradecerle a la
madre de dioses, madre virgen, sus preciados dones. |
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Llegada
a Mexitl |
| Y en el nuevo asentamiento, los mexicas, aztecas o tenochcas dedicaron
el cerro del Tepeyac para adorar a Coatlicue, la de la falda de
serpientes, señora de la vida, la muerte y la fertilidad. De todas partes
de Mesoamérica llegaban las peregrinaciones al Tepeyac a agradecerle a la
madre de dioses, madre virgen, sus preciados dones. |
| Desde la
altura de su cerro, Coatlicue, también llamada Tonantzin, vio con
horror cómo un grupo de forajidos que arribaron, allende los
mares, tomaron el control de Tecnochtitlan el 13 de agosto de
1521. Los conquistadores destruyeron y mataron todo a su paso, e
impusieron dioses extraños a los mexicas, junto con ritos
religiosos igualmente extraños. |
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La masacre de Tecnochtitlan |
| Pero los mexicas nunca la olvidaron. Las multitudinarias romerías
arribaban al cerro del Tepeyac a llorar su desventura a la Tonantzin. Sin
importar la imposición del panteón católico, los ahora denominados
indios insistían en adorarla a ella, madre de los dioses, para
agradecerle sus dones. Así, de la mano del sincretismo religioso, del
temor a ser considerados idólatras, la Tonantzin se fue transformando en
la Guadalupana, pues ambas eran diosas vírgenes y madres. |
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La leyenda dice que en diciembre de 1531 al indio Juan Diego se le
aparece cinco veces la deidad mariana y le pidió construir su templo
precisamente en el mismo lugar donde lo tenía Coatlicue. Por supuesto que
no se podría dudar de que la Santísima Virgen desalojara a otra diosa,
sería un sacrilegio pensar en un corazón tan mezquino, sino que en
realidad había ocurrido la metamorfosis de la Tonantzin. |
| Juan Diego |
| Pero no todos estaban contentos con ese cambio. El propio arzobispo de
México, fray Juan de Zumárraga, ante quien dice la leyenda que ocurrió
el prodigio de las rosas y cayó de rodillas ante la imagen estampada en
la tilma de Juan Diego, parece desanimar el nuevo culto. En el catecismo
Regla Cristiana, compilado por Zumárraga y editado en 1547, o sea 17 años
después de la aparición guadalupana, afirma: "Y no quiere el
Redentor del mundo que se hagan milagros, porque no es menester".
Extraño que este arzobispo no haga referencia a la aparición guadalupana
y pida el cese de milagros como el que ella habría hecho. |
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Fray Juan de
Zumárraga |
| Años después, en 1556, fray Francisco de Bustamante, provincial de la
orden franciscana, dice con enojo: "La devoción de esta ciudad ha
tomado en una ermita e casa de Nuestra Señora que han intitulado de
Guadalupe, es un gran perjuicio de los naturales porque les da a entender
que hace milagros aquella imagen que pintó el indio Marcos...", en
referencia a la pintura elaborada por el artista Marcos Cipac de Aquino y
que la leyenda considera una obra divina. |
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Por esos mismos años,
comienza a tomar forma el mito, a través de los versos del Nican Mopohua,
escrito por el indígena Antonio Valeriano. No es hasta 1648, cuando
Miguel Sánchez le da forma al primer relato sobre la Virgen de Guadalupe
y esta leyenda adquiere sentido oficial.
Hoy, 471 años después, Juan
Diego será canonizado, sin importar si existió o no. Pero más allá de
la polémica es un momento de gozo para los descendientes de las culturas
prehispánicas, porque por primera vez en la historia entrará al panteón
católico un indio sojuzgado de la mano de Coatlicue, la divina Tonantzin,
la diosa madre de los antiguos pobladores mexicas.
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Virgen
de Guadalupe |
Haroldo Shetumel es periodista guatemalteco.
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